शुंगकालीन कला और वास्तुकला

185 ई.पू. में मौर्यों के बाद शुंगों ने मगध का सिंहासन संभाला। मौर्य अपने शासन के दौरान सांस्कृतिक पुनरुत्थान के कारण प्राचीन भारत में प्रसिद्ध थे। हालाँकि मौर्यों का सांस्कृतिक पुनरुत्थान लंबे समय तक जारी रखने के लिए नियत नहीं था। शुंगों के शासनकाल के दौरान, मगध सिंहासन में मौर्यों के उत्तराधिकारी, मौर्यों द्वारा शुरू की गई कला शैली में गिरावट आई थी। वास्तव में शुंग कला मौर्य कला से विपरीत ध्रुवों पर खड़ी थी। शुंग कला अदालत की संस्कृति से पूरी तरह से मुक्त थी और बौद्ध विचारों से संश्लेषित लोक कला से बढ़ी। शुंग काल के दौरान विशाल मूर्तिकला का विकास किया गया। यद्यपि 112 वर्षों के शुंगों के शासनकाल में बौद्ध धर्म की गिरावट देखी गई थी, फिर भी बौध्द चैत्य भवन का निर्माण शुंग काल में किया गया। भरहुत स्तूप दूसरी शताब्दी ई.पू. के मध्य में बनाया गया था। सांची स्तूप को दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में फिर से बनाया गया था और चार कोनों में चार प्रवेश द्वार जोड़े गए थे। ये द्वार अपनी मूर्तिकला की गहनता के लिए प्रसिद्ध थे। सांची और बोधगया की रेलिंग पर उकेरी गई मूर्तियाँ शुंग मूर्तिकला का एक विलुप्त अवशेष हैं। बुद्ध के जीवन की कहानी पत्थर पर उत्कीर्ण है जो राहत या यक्ष चित्र के रूप में बड़ी पूर्णता के साथ उत्कीर्ण है, जो शुंग वास्तुकला की भावना को व्यक्त करता है। भरहुत शैली संयमित, संयमित और एक अंतर्निहित उदात्तता थी। बोधगया शैली के मूर्तिकला वाक्यांश ने बुद्ध के जीवन का विस्तृत वर्णन छोड़ दिया था और अभिव्यक्ति पर ध्यान केंद्रित किया था। डॉ सरस्वती के अनुसार भरहुत शैली वर्णनात्मक थी, जो आम आदमी की समझ के लिए उपयुक्त थी जो बुद्ध के जीवन से परिचित नहीं हैं। लेकिन बोधगया की वास्तुकला, शुंग-कण कला का उत्कृष्ट प्रतिनिधित्व, पृथ्वी से रहित, अधिक सुंदर और कलात्मक था। सांची शैली शुंग वास्तुकला के सार को व्यक्त करती है, जो बौद्ध विचारों के साथ स्वदेशी वास्तुकला का मिश्रण है। सांची की मूर्तिकला शैली ने भरहुत और बोधगया की सीमाओं को पार किया और असाधारण पूर्णता के एक चरण में पहुंच गई। सांची की पत्थर की रेलिंग सावधानी से डिज़ाइन की गई है, और चार द्वार नक्काशीदार पत्थर की राहत के साथ तैयार किए गए हैं जो लोक जीवन, लोक उत्सवों को अपने आनंद और दुःख की अवधि में दर्शाते हैं। शुंग काल के दौरान सांची की मूर्तिकला की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक मानव चित्रों की नक्काशी थी जो भौतिक सौंदर्य को आंतरिक भावना के साथ संश्लेषित करती है। जीवन की खुशी, जो शुंग वास्तुकला की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी, पूरी तरह से यक्षिणियों की मुस्कुराहट, जुलूस के रहस्योद्घाटन और जोड़ों की भक्ति मुद्रा में व्यक्त की जाती है। पशु भी सांची शैली के मूर्तिकला का हिस्सा थे। भरहुत, बोध गया और सांची के अलावा, उदयगिरि और खंडगिरि की कुछ गुफाएं भी शुंग काल से संबंधित हैं। मनकापुरी राहत भरहुत की तुलना में अधिक सही है। सूर्य भगवान को चार घोड़ों के रथ को चलाते हुए दिखाया गया है और इंद्र को दिव्य हाथी या ऐरावत अपनी पीठ पर ले जा रहे हैं। इनको शुंग वास्तुकला के जीवंत और यथार्थवादी माना जा सकता है। कार्ले चैत्य राहत शुंग कला, अत्यधिक कल्पनाशील, भावनात्मक और सुंदर का एक विशिष्ट उदाहरण है। शुंग मूर्तिकला में स्वदेशी तत्वों पर अधिक जोर दिया गया है और वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों को लोक संस्कृति से लिया गया है। अपने समय के दौरान शुंगों ने कला और मूर्तिकला के क्षेत्र में एक विशेष स्थान हासिल किया था, हालांकि वे मौर्यों की कला और मूर्तिकला की पूर्व की भव्यता को बनाए नहीं रख सके।