माध्यमिक मार्ग, बौध्द धर्म

माध्यमिक दर्शन एक प्राचीन प्रणाली है। इसे गौतम बुध्द के शून्यता के शिक्षण के आधार पर बुद्ध के मूल शिक्षण के लिए वर्णित किया जा सकता है। माध्यमिक पंथ बौध्द धर्म का एक पंथ है, जिसे भारत में दूसरी शताब्दी में शुरू किया गया था और ग्यारहवीं शताब्दी तक जारी रहा था। महायान बौद्ध धर्म ने माध्यमिक पंथ के लिए प्रभावशाली स्रोत की भूमिका निभाई थी। बुद्ध के नैतिक शिक्षण को मध्य मार्ग या `मध्यमा` कहा जाता है। बुद्ध की शिक्षाएँ अतिरंजित तपस्या और आसान जीवन के दो ध्रुव के बारे में बताती हैं। तत्वमीमांसा में उन्होंने सभी चरम स्थितियों की निंदा की जो हर चीज के अस्तित्व को उजागर करती हैं। माध्यमिक दर्शन अत्यधिक पुष्टि और अत्यधिक नकारात्मकता के बीच मध्यमार्ग की वकालत करने की कोशिश करता है। बौद्ध धर्म में मध्य पथ का तात्पर्य एक इंसान में तटस्थता और निष्पक्ष रवैये से है। सिद्धांत की उत्पत्ति हिंदू धर्म जैसे पुराने धर्मों में निहित है।
मध्य मार्ग ने बुद्ध को अपने धर्म को धर्मों से अलग करने में सक्षम बनाया। मध्य शब्द का उपयोग केंद्रित और सीधा के अर्थ में किया जाता है। यह मानता है कि मनुष्य के लिए किसी विशेष परिस्थिति या जीवन का न्याय करना अनिवार्य है। किसी समस्या के लिए तार्किक उत्तर प्राप्त करने के लिए उसे पूरी तरह से जांच, क्षमता का विश्लेषण और सच्चाई की समझ की आवश्यकता होती है। निष्पक्षता इस सिद्धांत का मुख्य सिद्धांत है। बौद्ध धर्म में मध्य पथ विचारों, कार्यों और उनके परिणामों के बीच संबंध से संबंधित है। इसलिए इसमें व्यक्तिगत समस्याएं, पर्यावरण और समाज शामिल हैं। इसलिए बुद्ध ने मानव व्यवहार के दो सिद्धांत विकसित किए- अष्टांगिक मार्ग और मध्य पथ निर्भर उत्पत्ति। ये दोनों एक व्यक्ति को स्वयं के उत्थान में मदद करते हैं। हालाँकि व्यापक पहलू पर बौद्ध धर्म में मध्य पथ को गैर-अतिवाद के मार्ग के रूप में देखा जाता है। थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुसार नैतिकता और ज्ञान के तरीकों का अनुसरण करते हुए मध्य मार्ग किसी व्यक्ति को निर्वाण की ओर ले जाता है। अतः कोई व्यक्ति निर्वाण प्राप्त कर सकता है यदि वह आत्म-ह्रास और कामुक भोग से दूर हो जाए। निर्वाण प्राप्त करने के लिए सही कार्यों का पालन करना आवश्यक है। इन कार्यों का वर्णन स्वयं बुद्ध ने किया है। बौद्ध धर्म में मध्य पथ के दिलचस्प पहलुओं में से एक निर्भरता की उत्पत्ति का सिद्धांत है। शाश्वतता और सर्वनाश के दो छोरों का विरोध करते हुए, बुद्ध ने एक नया रास्ता तैयार किया, जिसमें कहा गया कि कोई स्थायी आत्म नहीं है और न ही कोई आत्म विनाश है। यह आत्मा की अवधारणा को दर्शाता है। बौद्ध धर्म के अनुसार स्वयं सभी दुखों का कारण है और यह अज्ञानता से उत्पन्न होता है। नागार्जुन, बौद्ध धर्म के एक बहुप्रतिष्ठित भिक्षु थे जो माध्यमिक पंथ के संरक्षक थे। दुनिया के बारे में नागार्जुन की धारणा थी कि दुनिया माया का पर्दा है। उनका दर्शन उपनिषद के दृष्टिकोण की अद्वैत व्याख्या से उदासीन है। हालाँकि नागार्जुन को उनकी प्रेरणा उपनिषद से मिली लेकिन उनका दर्शन पूरी तरह से बौद्ध अवधारणा से संबंधित है। नागार्जुन ने “निर्वाण” और “संसार” का विरोध किया जो जन्म और मृत्यु में एक समान है। उनकी मान्यता के अनुसार, सत्य दो अलग-अलग स्तरों के हैं और वे पूर्ण और पारंपरिक हैं।