भारतीय मंदिर वास्तुकला: एक समृद्ध परंपरा का विकास

भारतीय उपमहाद्वीप में मंदिरों की स्थापत्य परंपरा कम से कम पाँचवीं शताब्दी ईस्वी से स्पष्ट और संगठित रूप में मौजूद है, हालांकि इसके बीज बहुत पहले डाले जा चुके थे। प्रारंभिक मंदिर अस्थायी या नष्ट हो सकने वाली सामग्री से बने होते थे, परंतु जैसे-जैसे धार्मिक और सामाजिक आवश्यकताएँ बढ़ीं, मंदिर संरचनाएँ भी विकसित होती गईं। भारत की मंदिर वास्तुकला मुख्यतः दो प्रमुख परंपराओं – नागर और द्रविड़ – में विभाजित है, जिनके बीच एक मिश्रित शैली वेसर भी विकसित हुई।

नागर और द्रविड़ परंपराएं

नागर (उत्तर भारतीय) और द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) परंपराओं की बहुमंजिला मंदिर संरचनाएं अपने मूल में बौद्ध वास्तुकला से प्रेरित हैं। सांची, भरहुत और मथुरा की शिल्पाकृतियाँ तत्कालीन नगरों की झलक देती हैं। अजंता, कोंडाने और कार्ले जैसे स्थानों की गुफाएं भी इस प्रभाव को दर्शाती हैं।
नागर शैली में आमलक (शिखर का शीर्ष बिंब), गवाक्ष (अश्व-नेत्र आकृति) और बालपंजर जैसे छोटे मंदिर रूपों का उपयोग सजावटी उद्देश्य से किया गया, वहीं द्रविड़ मंदिरों में कूट, शाला और बालपंजर प्रमुख रहे। द्रविड़ मंदिरों में क्षैतिज रूप संरक्षित रहा जबकि नागर शिखर ऊर्ध्वाधर रूप में संकुचित हो गया।

वेसर शैली: एक मिश्रित परंपरा

वेसर परंपरा को नागर और द्रविड़ दोनों शैलियों के समन्वय के रूप में देखा जाता है। इसका भौगोलिक केंद्र भारत का दक्कन क्षेत्र माना गया है। यह शैली दोनों परंपराओं की विशेषताओं को समाहित करती है और स्थापत्य सौंदर्य की दृष्टि से एक महत्वपूर्ण कड़ी है।

प्रारंभिक मंदिर स्थापत्य के उदाहरण

भारत में मंदिर निर्माण की शुरुआत बहुत ही विनम्र रूप में हुई। बाराबार, उदयगिरि और दक्कन की गुफाएं, सांची और तिगोवा के पत्थर के मंदिर, भीतरगांव और ताला के ईंट मंदिर, और महाबलीपुरम के एकाश्म मंदिर – ये सभी उस आरंभिक यात्रा की झलक हैं। लकड़ी के मंदिरों की स्मृति आज भी दक्कन की शैलकृत गुफाओं में संरक्षित है।
धीरे-धीरे पत्थर प्रमुख निर्माण सामग्री बन गया। दक्षिण भारत में इसे सातवीं शताब्दी के बाद स्वीकार किया गया। शैलकृत मंदिर ऊपर से नीचे की ओर तराशे जाते थे जबकि संरचनात्मक मंदिर पत्थरों को जोड़कर बिना गारे के खड़े किए जाते थे।

मंदिर संरचना में धर्म और राजनीति का संबंध

छठी-सातवीं शताब्दी में मंदिरों का स्वरूप विस्तृत हुआ – गर्भगृह, मंडप और शिखर युक्त। धार्मिक क्रियाकलापों के लिए विस्तृत संरचनाओं की आवश्यकता थी। मंदिर निर्माण को धार्मिक पुण्य का कार्य माना गया, जिससे राजा और शक्तिशाली व्यक्ति इसमें रुचि लेने लगे।
राजा मंदिरों के माध्यम से अपने प्रभुत्व को स्थापित करते थे। उदाहरणस्वरूप, चोल राजा राजराज ने थंजावुर में बृहदेश्वर मंदिर का निर्माण किया, जिससे उनका राजकीय वर्चस्व स्पष्ट होता है। कई बार शासकों ने अपने नाम पर देवता की स्थापना कर अपनी दिव्य सत्ता को भी प्रमाणित किया।

खबर से जुड़े जीके तथ्य

• नागर शैली का प्रमुख केंद्र उत्तर भारत है जबकि द्रविड़ शैली दक्षिण भारत में विकसित हुई।
• वेसर शैली को कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में विशेष रूप से देखा जा सकता है।
• बृहदेश्वर मंदिर का निर्माण 11वीं शताब्दी में चोल राजा राजराज प्रथम ने करवाया था।
• भारतीय मंदिरों में आमलक और गवाक्ष जैसे तत्व स्थापत्य की विशिष्टता को दर्शाते हैं।

भारतीय मंदिर वास्तुकला केवल धार्मिक आस्था का ही नहीं, बल्कि सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास का भी प्रतीक है। इसकी विविधता और एकता भारतीय सांस्कृतिक पहचान को मजबूती प्रदान करती है। स्थापत्य कला की इस परंपरा ने भारत की धरोहर को एक अनोखा रूप दिया है जो आज भी विश्वभर में प्रशंसा का केंद्र है।