प्रार्थना समाज

प्रार्थना समाज महाराष्ट्र में धार्मिक और सामाजिक सुधार आंदोलन था। मुम्बई में प्रथना समाज का सीधा विरोधी परमहंस सभा थी जिसका गठन 1849 में राम बालकृष्ण जयकर और अन्य लोगों ने किया था।
इस समुदाय के सदस्यों ने ईसाइयों द्वारा पकाई गई रोटी खाई और मुसलमानों द्वारा लाया गया पानी पिया। बंगाल के ब्रह्म समाज की तरह प्रार्थना समाज ने यूरोपीय उदारवाद की एक भारतीय प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें तर्कसंगत या आस्तिक विश्वास और सामाजिक सुधार के सिद्धांत शामिल थे। प्रतिष्ठा समाज के सदस्यों ने नामदेव, तुकाराम और रामदास (शिवाजी के गुरु) जैसे मराठा संत मठ की महान धार्मिक परंपरा का पालन किया। प्रार्थना समाज के समर्थक आस्तिक थे, लेकिन वेदों को ईश्वरीय या परिपूर्ण नहीं मानते थे। उनके विचार दक्षिण महाराष्ट्र में तेरहवीं शताब्दी के वैष्णव भक्ति भक्ति कार्यों के हिस्से के रूप में विट्ठल की भक्ति कविताओं से आए। मराठी कवियों ने मुगलों के संघर्ष की प्रेरणा दी थी। लेकिन धार्मिक चिंताओं से परे प्रार्थना समाज का मुख्य ध्यान सामाजिक और सांस्कृतिक सुधार पर था। प्रार्थना समाज ने आधुनिक सामाजिक और सांस्कृतिक प्रणालियों और धार्मिक विश्वासों के बीच संबंधों को गंभीरता से देखा और इस प्रकार ब्रिटिश सरकार द्वारा पहले से ही शुरू किए गए राजनीतिक परिवर्तनों के साथ तुलना में सामाजिक सुधार को महत्व दिया। उनके सुधारों में महिलाओं का सुधार और बहिष्कृत वर्ग, जाति व्यवस्था का अंत, बाल विवाह और शिशुहत्या का खात्मा, महिलाओं के लिए शैक्षणिक अवसर और विधवाओं का पुनर्विवाह शामिल थे। सर रामकृष्ण गोपाल भंडारकर, डॉ आत्माराम पांडुरंग, नारायण चंदावरकर और न्यायमूर्ति महादेव गोविंदा रानाडे ने समुदाय की सफलताओं का मार्गदर्शन किया।
प्रार्थना समाज की शुरुआत सबसे पहले बॉम्बे में हुई थी और यह ब्रह्म समाज से प्रेरित था। प्रार्थना समाज का मानना ​​है कि भगवान इस ब्रह्मांड के निर्माता हैं और वे एकमात्र सच्चे भगवान हैं। उनकी उपासना से ही इस संसार में सुख की प्राप्ति होगी। उसके लिए प्यार और श्रद्धा, इन भावनाओं के साथ उसे आध्यात्मिक रूप से प्रार्थना करना उसकी सच्ची पूजा है। छवियों और अन्य मूर्तियों की पूजा और प्रार्थना करना ईश्वरीय आराधना का सही तरीका नहीं है। भगवान स्वयं अवतार नहीं लेते हैं। प्रार्थना समाज का सिद्धांत ब्रह्म समाज के समान था। प्रार्थना समाज विट्ठल की भक्ति कविताओं, विशेषकर तुकाराम की भक्ति पर आधारित था।
प्रार्थना समाज एक स्वतंत्र सुधार आंदोलन के रूप में जारी रहा और यह उस समय का सबसे महत्वपूर्ण और सुव्यवस्थित आंदोलन था जो समाज के नेताओं द्वारा प्रायोजित था। समाज ने धार्मिक साहित्य, सुबोध पत्रिका, नाइट स्कूल और एक लेडीज़ एसोसिएशन भेजने के लिए यंग थीम्स यूनियन, पोस्टल मिशन चलाया। 1875 में प्रथम समाज को अपने पहले संकट का सामना करना पड़ा और इसके सदस्यों में विभाजन हो गया। स्वामी दयानंद सरस्वती ने इस नतीजे के साथ गुजरात और महाराष्ट्र का दौरा किया कि उजागर सत्य, मौलिक परिवर्तन और खुले संघर्ष की एक नई विचारधारा शुरू की। एस पी केलकर के नेतृत्व में व्यापक आंतरिक बहस के बाद वे टूट गए और बॉम्बे के ब्रह्म समाज की स्थापना की। हालांकि केलकर का ब्रह्म समाज आठ साल बाद विफल हो गया, और 1882 में वह वापस लौट आए। हालाँकि प्रथाना समाज मूर्ति-पूजा का समर्थन नहीं करता है, लेकिन व्यवहारिक सदस्य हिंदू धर्म के अनुष्ठानों का पालन करते हैं, हालांकि उनके बारे में कोई धार्मिक महत्व नहीं है। इस प्रकार समाज के सदस्य अभी भी अपने घरों में छवि-पूजा का अभ्यास कर सकते हैं और जाति व्यवस्था का हिस्सा हो सकते हैं। प्रार्थना समाज विरोध के साथ हिंदू धर्म का पालन करता है। हालाँकि उनकी अपनी सेवाओं में पुराने मराठा कवि-संतों, विशेषकर तुकाराम के भजन का उपयोग किया जाता है। 1906 के बाद, उन्होंने विट्ठल रामजी शिंदे के नेतृत्व में डिप्रेस्ड क्लासेस मिशन ऑफ़ इंडिया का भी गठन किया। इस नए समाज की स्थापना ने महाराष्ट्र के धार्मिक और सामाजिक जीवन को बदलने में बहुत अंतर किया।