क्षेत्रीय साहित्य में पुनर्जागरण

कलकत्ता के साहित्यिक और उदार जीवन के रूप में पुनर्जागरण द्वारा शुरू किया गया। असम के पहले समाचार पत्र ओरुनोडोई ने राष्ट्रीयता के उत्साह के साथ असमिया साहित्य को बढ़ावा देने का प्रयास किया। 19 वीं शताब्दी के बाद के आधे हिस्से ने साहित्यिक उतार-चढ़ाव का अनुभव किया। हेम चंद्र बैरवा की “हेम कोशा” और “असम बंधु” और “अरुणोदय संवद पत्र” जैसी पत्रिकाओं ने कलात्मक गद्य की एक बेदाग शैली का शुभारंभ किया। फुकन और गुणबीराम बरुआ उम्र के प्रमुख साहित्यकार थे। जब पुनर्जागरण की परंपरा में, उपन्यास और नाटक पूरे भारत में सामाजिक और सांस्कृतिक सुधारों के लिए महत्वपूर्ण हो गए, तो असम में यह लघु कथाएँ और लोक कविताएँ थीं, जो असम के साहित्यिक क्षेत्र पर हावी थीं। हितेश्वर बरूआ, चंद्र कुमार अग्रवाल, पद्मनाथ गोहेन बरुआ आदि ने अपनी रचनाओं के माध्यम से सामाजिक सुधारों को प्रेरित किया।

मलयालम साहित्य ने आधुनिक शिक्षा के प्रसार और प्रसार के साथ अपनी लोकतांत्रिक भावना को उदारता के साथ तुरंत स्वीकार किया। बदलती राजनीति और राष्ट्रीय आंदोलनों के बारे में कट्टरपंथी सिद्धांत भी इस अवधि के लेखकों पर प्रभाव बढ़ा रहे थे। इस अवधि को गद्य कथा, नाटक और साहित्यिक आलोचना के विकास और पत्रकारिता के प्रसार द्वारा चिह्नित किया गया था। वर्मा वलियाकई थमपुरन, ए.आर. राजा वर्मा, सी रमन पिल्लई आदि मलयालम साहित्य के उल्लेखनीय लेखक थे। “कुरुपिलकरी”, “धर्मराजा” आदि उस समय के सामाजिक चित्र को उकेरने वाले काल के उल्लेखनीय कार्य थे।

महाराष्ट्र में पुनर्जागरण को गद्य साहित्य के कारण और विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। यह महान बौद्धिक उत्तेजना और अंग्रेजी शिक्षा पर सरासर आग्रह का दौर था। महाराष्ट्र में पुनर्जागरण का उद्देश्य सामाजिक सुधारों के लिए था। मराठी नाटक पुनर्जागरण का तत्काल उत्पाद था और “संगित नाट्य” या “संगीत” नामक एक नई शैली की स्थापना की।

“सीता स्वयंबर” जैसे नाटकों में सामाजिक सामग्री को रोमांटिक सुगंध के साथ जोड़ा जाता है। कृष्णजी प्रभाकर के नाटक “किच्छा वध” ने महाराष्ट्र में राजनीतिक नाटक की परंपरा की शुरुआत की, जिसने पूरे महाराष्ट्र में ब्रिटिश राज के खिलाफ एक बड़ा प्रहार किया और सरकार ने इसे रोक दिया। छोटी पत्रिका के प्रकाशन ने राजनीतिक विस्टा के तेजी से परिवर्तन के साथ गति प्राप्त की। तिलक की पत्रिका “केसरी” साहित्यिक अभी तक राजनीतिक विचारों को साझा करने के लिए एक कुरसी थी। बाबासाहेब अम्बेडकर ने अपने कट्टरपंथी दर्शन के साथ, पारंपरिक साहित्यिक आधार को चुनौती दी जिसमें मुख्य रूप से शहरीकृत उच्च वर्ग के लोग शामिल थे।