आचार्य हेमचन्द्र

आचार्य हेमचंद्र 11वीं शताब्दी के एक भारतीय जैन विद्वान और कवि थे। उन्हें व्याकरण, सिद्धांत, अभियोग और समकालीन इतिहास पर लिखने का श्रेय दिया जाता है। उन्हें उनके समकालीनों द्वारा एक विलक्षण के रूप में जाना जाता था और उन्हें ‘कलिकाल सर्वज्ञ’ उपाधि दी गई थी।
हेमचंद्र का प्रारंभिक जीवन
आचार्य हेमचंद्र सूरी का जन्म 1088 ईस्वी में अहमदाबाद से लगभग 100 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में, वर्तमान गुजरात के धंधुका शहर में हुआ था। उनके पिता चाचदेव और माता पाहिनी ने उनका नाम चंगदेव रखा। मोधेरा तीर्थ का जैन मंदिर उनके जन्मस्थान पर स्थित है। बचपन में, जैन भिक्षु देवासुरी ने धंधुका का दौरा किया और युवा हेमचंद्र की बुद्धि से प्रभावित हुए और उन्हें अपना शिष्य बनाया। देवासुरी और हेमचंद्र ने खंभात की यात्रा की, जहाँ उन्हें माघ सुथ चौथ (माघ महीने के उज्ज्वल आधे दिन) का एक जैन भिक्षु दीक्षा दी गई और उन्हें एक नया नाम दिया गया, सोमचंद्र। वह धार्मिक प्रवचन, दर्शन, तर्क और व्याकरण में प्रशिक्षित थे और जैन और गैर-जैन शास्त्रों के अच्छे जानकार थे। 21 वर्ष की आयु में, उन्हें राजस्थान के नागौर में जैन धर्म के श्वेताम्बर पंथ के आचार्य के रूप में नियुक्त किया गया था और उनका नाम आचार्य हेमचंद्र सूरी रखा गया था।
हेमचंद्र का आध्यात्मिक प्रभाव
आचार्य हेमचंद्र के समय में, गुजरात में सोलंकी राजवंश का शासन था। सिद्धराज जयसिंह प्रथम के शासनकाल में, हेमचंद्र प्रमुखता से प्रसिद्ध हुए। हेमचंद्र के प्रभाव और ज्ञान की प्रसिद्धि धीरे-धीरे हर जगह फैल गई। कुमारपाल द्वारा राजा सिद्धराज का उत्तराधिकार लिया गया। हेमचंद्र ने सात साल पहले भविष्यवाणी की थी कि कुमारपाल राजा होंगे। इसके अलावा आचार्य ने एक बार कुमारपाल की जान बचाई थी। इसलिए कुमारपाल ने हेमचंद्र को अपना आध्यात्मिक ‘गुरु’ माना। कुमारपाल ने उन्हें अपने दरबार में असाधारण सम्मान दिया और गुजरात में अपने राज्य के निर्माण में उनकी सलाह मांगी। बहुत कम समय में, गुजरात अहिंसा, शिक्षा और अच्छी संस्कृति का केंद्र बन गया। वर्ष 1121 में हेमचन्द्र जैन मंदिर के निर्माण में शामिल थे। कहा जाता है कि आचार्यवेद का दृष्टिकोण लेते हुए, आचार्य हेमचंद्र ने व्यापक सोच को प्रदर्शित किया। हेमचंद्र के उदय और लोकप्रियता को देखते हुए, कुछ ब्राह्मणों ने उनसे ईर्ष्या की और सम्राट से शिकायत की कि हेमचंद्र एक बहुत ही घमंडी व्यक्ति थे, जिनका हिंदू देवताओं के प्रति कोई सम्मान नहीं था, और उन्होंने भगवान शिव को मानने से इनकार कर दिया है। यद्यपि राजा कुमारपाल अपने आध्यात्मिक शिक्षक के बारे में इन विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे, उन्होंने हेमचंद्र को भगवान शिव के मंदिर में आमंत्रित किया। उन ब्राह्मणों को आश्चर्यचकित करने के लिए, हेमचंद्र ने शिव की मूर्ति के सामने तत्परता से प्रणाम किया। हेमचंद्र के इस दृष्टिकोण ने कुमारपाल को प्रसन्न किया जो एक कट्टर भक्त और हेमाचंद्र के अनुयायी बन गए, साथ ही जैन धार्मिक विश्वास भी गुजरात का आधिकारिक धर्म बन गया था, यहां तक ​​कि पशु वध पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। हेमाचंद्र के साहित्यिक कार्य जैन धर्म के प्रचार के अलावा, आचार्य हेमचंद्र एक विलक्षण लेखक थे, जिन्होंने संस्कृत और प्राकृत, कविता, प्रोक्सी, लेक्सिकॉन, विज्ञान और तर्क के ग्रंथ और व्यावहारिक रूप से भारतीय दर्शन की सभी शाखाओं के व्याकरण लिखे। ऐसा कहा जाता है कि हेमचंद्र ने लगभग 3.5 करोड़ छंदों की रचना की, जिनमें से कई अब खो गए हैं। उन्होने व्याकरण में सिद्धहेमशब्दानुशासन की रचना की, जो पाणिनी की अष्टाध्यायी शैली में लिखा गया है। ‘द्वादशराय काव्य’ और ‘त्रिशक्तिशलाकापुरुष’ लिखा, जो पूर्व सोलंकी राजवंश के इतिहास पर था। यह उस समय के क्षेत्र के इतिहास का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। उनकी अन्य रचनाओं में अभियोगात्मक ‘चंदनुशासन’, लयबद्ध कार्य में टीका ‘अलंकार चूड़ामणि’, ‘अभिधान-चिंतामणि’, ‘योग-शास्त्र’ (योग पर ग्रंथ), तर्क पर ‘प्रमना-मीमांसा’ और ‘वीतराग-स्तोत्र’ में प्रार्थना शामिल है। ।
आचार्य हेमचंद्र की मृत्यु
आचार्य हेमचंद्र ने अपनी मृत्यु के बारे में छह महीने पहले घोषणा की और अपने अंतिम दिनों में उपवास किया। उनकी मृत्यु अनहिलवाड़ पाटन में 1173 में हुई।