भक्ति आंदोलन

भक्ति आंदोलन मध्ययुगीन काल का एक हिंदू धार्मिक आंदोलन था । यह भारतीय समाज में एक मौन क्रांति थी जो हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों द्वारा भगवान की पूजा से जुड़े कई संस्कारों और अनुष्ठानों के लिए जिम्मेदार थी। एक हिंदू मंदिर में कीर्तन, मुसलमानों द्वारा एक दरगाह पर कव्वाली और एक गुरुद्वारे में गुरबानी का गायन सभी भक्ति आंदोलन से लिया गया है। महान विचारक और एक प्रतिष्ठित दार्शनिक शंकराचार्य इस आंदोलन के नेता थे और चैतन्य महाप्रभु, नामदेव, तुकाराम और जयदेव ने इस आंदोलन को प्रतिपादित किया। भक्ति आंदोलन की प्रमुख उपलब्धि इसकी मूर्ति पूजा का उन्मूलन था।

प्राचीन शास्त्रों में भक्ति आंदोलन का उद्धरण
भक्ति या भक्ति की भावना को ‘ऋग्वेद’ में वापस देखा जा सकता है। ‘श्वेताश्वतर उपनिषद’ ईश्वर के प्रति सर्वोच्च भक्ति की बात करता है। पाणिनी का तात्पर्य अष्टाध्यायी में भक्ति की वस्तु से है। भक्ति से जुड़ा सबसे पहला भगवान विष्णु-कृष्ण हैं। ‘भगवद गीता’ में भगवान के प्रति प्रेम और भक्ति पर जोर दिया गया है।

भक्ति आंदोलन की विशेषताएं
भक्ति आंदोलन की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं:
1- एक भक्त प्रेम और भक्ति से भगवान की पूजा कर सकता है। एक भक्त और उसके व्यक्तिगत भगवान के बीच एक प्यार भरा रिश्ता। (ii) भक्ति ने विस्तृत बलिदानों के प्रदर्शन के बजाय एक ईश्वर या देवी की भक्ति और व्यक्तिगत पूजा पर जोर दिया। उनकी कृपा पाने के लिए मूर्तियों की पूजा करने या विस्तृत अनुष्ठान करने की आवश्यकता नहीं थी।
2- लिंग, जाति या पंथ के आधार पर किसी भी भेदभाव का निर्वहन। जहाँ तक भगवान की भक्ति का सवाल था, उच्च या निम्न का कोई भेद नहीं था।
3- यदि कोई भक्त चुने हुए देवता की शुद्ध मन से पूजा करता है, तो देवता उस रूप में प्रकट होंगे, जिसमें वह इच्छा कर सकता है।

भक्ति आंदोलन का विकास
भक्ति आंदोलन ने पूरे उत्तर भारत और दक्षिण भारत में कई अलग-अलग आंदोलनों में कदम रखा। कई कारक थे, जिन्होंने मध्यकाल के दौरान भक्ति आंदोलन के उदय और विकास में योगदान दिया। वे इस प्रकार हैं:

1- पहला महत्वपूर्ण कारक आक्रमणकारियों द्वारा हिंदू मंदिरों का विनाश था। उन्होंने हिंदू देवताओं और हिंदू देवी-देवताओं की मूर्तियों को नष्ट कर दिया। हिंदुओं ने अपने धार्मिक संस्कारों की निर्भरता में विश्वास खो दिया और इसलिए, उन्होंने प्रेम और भक्ति का मार्ग चुना।
2- दूसरा कारक मुस्लिम शासकों द्वारा हिंदुओं के उत्पीड़न के रूप में माना जा सकता है, जिन्होंने उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने की कोशिश की और यदि इस्लाम के अनुयायी बनने के लिए तैयार नहीं हुए तो उन्होंने जज़िया लगाया।
3- तीसरा कारक उच्च जातियों के व्यक्तियों द्वारा हिंदू समाज में निम्न वर्गों का बीमार उपचार था। निचली जातियों के लोगों को अन्याय और क्रूरता का शिकार होना पड़ा।
इसलिए भक्ति संतों की शिक्षाओं ने, जो जातियों की समानता का उपदेश देते थे, जहां तक ​​भगवान की भक्ति का सवाल था, निचली जातियों के लोगों से अपील की गई थी।

भक्ति आंदोलन के भारतीय प्रचारक
भारतीय संतों ने आम लोगों की भाषा में भक्ति आंदोलन की अवधारणा का प्रचार किया। उन्होंने हृदय की शुद्धता और सत्य, ईमानदारी, दया और दान जैसे गुणों का अभ्यास करने पर जोर दिया। इन संतों के अनुसार, केवल गुणी मनुष्य ही ईश्वर को महसूस कर सकता है। ये संत ईश्वर को सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान मानते थे। यहां तक ​​कि एक गृहस्थ भी प्रेम और भक्ति से भगवान को महसूस कर सकता था। भक्ति आंदोलन के कुछ संतों का उल्लेख नीचे दिया गया है:

रामानुज: भक्ति के पहले महान प्रतिपादक रामानुज थे। वह 11 वीं शताब्दी में रहते थे। उन्होंने अपने अनुयायियों से विष्णु की पूजा करने को कहा। वह शकरा के अद्वैत सिद्धांत में विश्वास नहीं करते थे जिसके अनुसार सार्वभौमिक आत्मा और व्यक्तिगत आत्माएं एक हैं। रामानुज के अनुसार, व्यक्तिगत आत्माएं उससे बाहर निकलती हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से सर्वोच्च वास्तविकता के साथ एक नहीं हैं।

रामानंद: रामानंद उत्तर भारत में 14 वीं शताब्दी में फले-फूले। उन्होंने जन्म से जाति व्यवस्था के सिद्धांत को पूरी तरह से त्याग दिया। उन्होंने राम और सीता की पूजा का उपदेश दिया। सभी जातियों के व्यक्ति उनके शिष्य बन गए। उनके मुख्य शिष्यों में एक नाई, एक लोहार और एक बुनकर था। उन्होंने हिंदी में प्रचार किया, जो उत्तर भारत में आम आदमी की भाषा थी।

कबीर: कबीर का जीवन मानव जाति के लिए पूरी तरह से अज्ञात है। भक्ति आंदोलन के एक सच्चे प्रस्तावक, कबीर एक पवित्र आत्मा थे जिन्होंने आगे हिंदू और मुस्लिम की एकता के बारे में प्रचार किया।

गुरु नानक: नानक का जन्म 1469 में तलवंडी गाँव में हुआ था। उनके माता-पिता खत्री जाति के थे। उनके पिता कालू गाँव के पटवारी थे। नानक गाँव के स्कूल में पढ़े थे।