बंगाल में भक्ति आंदोलन

बंगाल में भक्ति आंदोलन को बंगाली संतों और समाज सुधारकों ने शुरू किया था। इसकी दो धाराएँ वैष्णव और गैर-वैष्णव हैं। वैष्णव परंपरा भागवत पुराण से विकसित हुआ। यह पाल राजाओं के अधीन पश्चिम बंगाल में शुरू हुई। बारहवीं शताब्दी के अंत में जयदेव ने गीत गोविंद की रचना की। गीत-गोविंद बंगाली वैष्णववाद में एक नया पहलू लाई जिसने राहदा और कृष्ण के प्रेम को दर्शाया। भारत में कुछ समय के लिए बौद्ध धर्म का पतन हो रहा था, लेकिन बंगाल में यह पाल वंश के अधीन बना रहा। महायान बौद्ध धर्म के अनुशासन के खिलाफ प्रतिक्रिया में उन्होंने प्रकृतिवाद के सिद्धांत का प्रचार किया। बंगाली भक्ति संतों में सबसे महान चैतन्य महाप्रभु थे। चंडीदास (चौदहवीं शताब्दी) बंगाली भक्ति साहित्य में महान नाम है। उनकी कविताओं में देवी माँ और राधा-कृष्ण की कविताएँ शामिल हैं। उनका मानना ​​है कि मुक्ति का एकमात्र तरीका ईश्वर का प्रेम है। इसके बाद विद्यापति ने संस्कृत में आठ रचनाएँ लिखीं, और उनके लगभग एक हजार प्रेम-गीत एकत्र किए गए हैं। उन्होने बंगाली में न लिखकर भक्ति लेखन का कार्य मैथिली भाषा में किया।
चैतन्य महाप्रभु
विश्वंभर मिश्रा (1485-1533) चैतन्य महाप्रभु के नाम से विख्यात थे। मध्यकालीन भक्ति इतिहास में वे इस मायने में अद्वितीय थे कि वे एक बहुत व्यापक आंदोलन के सर्जक थे जो बंगाल से पूरे पूर्वी भारत में फैल गया। यह एक ऐसा आंदोलन था जिसमें एक संगठित संप्रदाय, एक मजबूत धार्मिक स्कूल और एक व्यापक-आधारित लोकप्रिय पंथ शामिल था। चैतन्य पहले दशनामी संप्रदाय के सदस्य थे। उन्होंने छह धर्मशास्त्रियों, ‘छह गोस्वामियों’ को पवित्र कृष्णवादी स्थान वृंदावन में उभरते हुए संप्रदाय के धर्मशास्त्र पर काम करने के लिए भेजा। ये वे लोग थे जिन्होंने इसके सिद्धांत को संहिताबद्ध किया और इसके नियम और संस्कार तैयार किए। वे विद्वान संस्कृतवादी थे। उनके धर्मशास्त्र की मुख्य विशेषता यह है कि कृष्ण को केवल भगवान विष्णु का अवतार नहीं माना जाता है, बल्कि परमात्मा का सर्वोच्च पहलू, इसका ‘सच्चा सार’ माना जाता है। इइसमें भक्ति का उद्देश्य धीरे-धीरे पूर्णता को प्रपट करना है। चैतन्य ने खुद को संकीर्तन में व्यक्त किया। इन गीतों के साथ अक्सर तंबूरा की आवाज के साथ उत्साहपूर्ण नृत्य किया जाता था। घरों या मंदिरों में सत्र हुए, या सड़कों पर जुलूसों के रूप में भड़क उठे। चैतन्य महाप्रभु स्वयं लोकप्रिय भक्ति का विषय बन गए, और उन्हें जीवित कृष्ण, या राधा-कृष्ण का अवतार माना जाता था। भक्ति के क्षेत्र में उन्होंने जाति के सभी भेदों को पूरी तरह से खारिज कर दिया और इस तरह समानता की भावना को बढ़ावा दिया जो बंगाली जीवन में गहराई से प्रवेश कर गया। भगवान कृष्ण और चैतन्य तीन शताब्दियों तक बंगाली संस्कृति के मुख्य प्रेरणा स्रोत बने रहे। चैतन्य आंदोलन का समग्र रूप से बंगाली जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। इसने धार्मिक सुधारकों और कवियों जैसे केशब चंद्र सेन, बंकिम चंद्र चटर्जी और रवींद्रनाथ टैगोर को बार-बार नई प्रेरणा प्रदान की। भक्ति आंदोलन ने संगीत, साहित्य और कला से भारत और यहां तक ​​कि पूरी दुनिया की कला और संस्कृति को समृद्ध किया और भारत को आध्यात्मिक गति प्रदान की।