पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट शासन के दौरान सामंतवाद

पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट का युग 750 से 1000 ईस्वी पूर्व तक भूमि मध्यस्थों की संख्या में वृद्धि के साथ चिह्नित किया गया था। पालों ने बौद्ध, वैष्णव और शैव संप्रदायों को बड़ी संख्या में धार्मिक अनुदान दिए। विभिन्न विश्वविद्यालयों और शैक्षणिक संस्थानों को अनुदान भी दिया गया। राष्ट्रकूटों ने ब्राह्मणों को भूमि अनुदान किया। इसलिए इस अवधि में पुजारी संस्थान बड़ी संख्या में विकसित हुए। इसके अलावा पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट ने व्यक्तिगत मालिक को भारी जमीन दी। नतीजतन तीनों शासनों के तहत बड़ी संख्या मेंमध्यस्थ सामने आए। उन्हें अधिकार के तहत प्रत्यक्ष खेती के तहत अधिक क्षेत्रों को लाकर अपने भू-अधिकार क्षेत्र को बढ़ाने का अधिकार था। सामंतवाद के बढ़ते चलन के साथ जमीनी मध्यस्थों के क्षेत्रीय अधिकार क्षेत्र की सीमा पर कोई सीमा नहीं रही। सामंतवाद की वृद्धि ने मवेशियों को चराने के अधिकार को, पानी के जलाशयों का उपयोग और वन उत्पादों को राजा को कोई कर का भुगतान किए बिना खत्म कर दिया। सामंतों ने ग्रामीणों से भूमि पर उपयोग की जाने वाली लगभग सभी चीजों के लिए कर या उपकर लगाया। सामंतों ने सभी बंजर भूमि को अपनी संपत्ति के रूप में दावा किया। उन्होंने किसानों को भूमि की जुताई करने से भी मना किया। पाल-प्रतिहार-राष्ट्रकूट काल के सामंतवाद की प्रमुख विशेषताओं में से एक बन गया। पाल अवधि के दौरान भूमि अनुदान की प्रणाली ने दिखाया कि एक अधिकारी ने राजा की पूर्व अनुमति के साथ अपनी भूमि का उल्लंघन किया। प्रतिहारों ने मध्यस्थों को जागीरदार बना दिया और उन्हें न केवल सामंतों में उप का अधिकार दिया, बल्कि भूमि पर कार्य करने वालों को बेदखल करने का भी अधिकार दिया। इसलिए किसानों को भूमि पर उसके कार्यकाल की सुरक्षा का नुकसान उठाना पड़ा। व्यास स्मृति ने गाँवों में मध्यस्थों की चार श्रेणियों का उल्लेख किया है। इस प्रणाली में अनुदानकर्ता को किसानों या काम करने वाले किसानों पर उचित और अनुचित कर लगाने का पूर्ण अधिकार मिला। राजस्थान, मालवा और गुजरात क्षेत्र में इस प्रधानता की प्रवृत्ति सबसे प्रमुख थी। इस प्रणाली में भूमिहीन किसानों के पास उनके पक्ष में कहने के लिए कुछ भी नहीं था, उन्हें आजीविका कमाने के लिए अपने स्वामी के अनुसार कार्य करना पड़ता था। भूमि के स्वामित्व के हस्तांतरण के दौरान, किरायेदारों को हस्तांतरित भूमि के साथ भी बांधा गया था। इसलिए पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूटों के सामंती समाज में किसानों ने अपने अधिकार को खो दिया। सामंती व्यवस्था के तहत मजबूर श्रम की प्रथा भी प्रचलन में थी। आमतौर पर मध्यस्थों ने किसानों को जमीन पर खेती करने के लिए मजबूर किया। किसानों को अनुदानित किसानों के अधीन काम करना पड़ता था। समकालीन अभिलेखों में किरायेदारों को कर लगाने का उल्लेख किया गया था। किरायेदारों को अनुदान के लिए अतिरिक्त करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट के वर्चस्व के दौरान किसानों की सुनने वाला कोई नहीं था। इसलिए किसान बिचौलियों के अवैध कराधान और उत्पीड़न के खिलाफ शिकायत नहीं कर सकते थे। मध्यस्थ या अनुदानकर्ता को पूर्ण शक्ति प्राप्त थी। पाला प्रतिहार और राष्ट्रकूट काल में व्यापार और वाणिज्य का प्रसार भी प्रचलित था। धर्मपाल के अभिलेखों से ज्ञात होता है कि उन्होंने बाजार के लिए भूमि अनुदान किया था। राजाओं द्वारा दिए गए बाज़ार में व्यापारियों पर अनुदानकर्ताओं का हमेशा कुछ अधिकार क्षेत्र होता था। प्रतिहार काल की स्थिति भी वही थी। सामंती अर्थव्यवस्था में स्थानीय जरूरतों को स्थानीय रूप से आपूर्ति की जाती थी। इस प्रकार पाल-प्रतिहारों के अधीन ग्राम अर्थव्यवस्था आत्मनिर्भर थी। प्राथमिक उत्पादकों के सभी वर्ग गांवों में रहते थे। अवधि के दौरान व्यापार और वाणिज्य सीमित था। इसलिए सिक्कों के प्रचलन में कमी थी। चूंकि सामंती अर्थव्यवस्था में व्यापार घट रहा था इसलिए सोने के सिक्के नहीं थे। प्रतिहारों ने थोड़े अंश में तांबे के सिक्कों का उपयोग किया। व्यापार की गिरावट ने मुद्रा अर्थव्यवस्था की वृद्धि को रोक दिया। मुद्रा अर्थव्यवस्था की गिरती प्रक्रिया ने सामंती अर्थव्यवस्था में वस्तु विनिमय प्रणाली को जन्म दिया। पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूटो की सामंती अर्थव्यवस्था ने प्रारंभिक मध्ययुगीन अर्थव्यवस्था को चिह्नित किया।